Молитва мусульманская садакага дога кылу

Содержание

Сәдакага дога кылу –

Молитва мусульманская садакага дога кылу

Сәдака алынганнан соң, бирүчегә хәер теләп, түбәндәге дога укыла:

اَللَّهُمَّ احْفَظْ صَاحِبَ هَذِهِ الْصَدَقَةِ عَنِ الْآفَاتِ وَالْبَلِيَّاتِ وَاغْفِرْ ذُنُوبَهُ وَأَكِّدْ إِيمَانَهُ وَأَكْثِرْ أَمْوَالَهُ وَوَفِّقْهُ عَلَى خَيْرِ مَقَاصِدِهِ

Әллааһүммә-хфәз сахибә һәзиһис-садәкати гәнил-аафәәти үәл-бәлиййәәти үәгфир зүнүүбәһүү үә әккид иимәәнәһүү үә әксыйр әмүәәләһүү үә үәффикһү гәләә хайри мәкасыйдиһ

Мәгънәсе: Йә Рабби, ошбу сәдака бирүчене афәтләрдән һәм бәлаләрдән сакла һәм шулай ук аның гөнаһларын гафу ит. Аның иманын куәтлә, малын арттыр һәм аңа хәерле макстатларына ирешергә насыйп ит

Раббәнә әтинә фиддунья хәсәнәтән вә филь әхирәти хәсәнәтән вә кыйна гәзәбәннәр. Бирәхмәтикә йә әрхәмәр рахимиин. Илаһи, Әмин. (Ике кул белән битне сыйпыйбыз).

Тәмам.

– Безнең халыкта,  дини мәҗлесләрдә, Коръән ашларында, хәердән булсын дип, акча яки берәр нәрсә (сабын, дисбе, кулъяулык кебек әйберләр) тарату күренеше киң таралган. Бу нәрсә була соң?

– Әлеге күренешне гадәт-йола дип әйтсәк, дөресрәк булыр. Ягъни бу бер-береңә бүләк бирешү генә. Мөхәммәд Пәйгамбәребез (с.г.в.) бер-береңә бүләк бирергә кушкан, «бер-берегезгә мәхәббәтегез артыр», дигән. Димәк, алар өчен бүләк савабы булачак.

– Хәтта акча бирсәң дәме?

– Ислам динендә бер-береңә акча биреп уйнау юк. Мәҗлескә төрле хәлдәге кешеләр җыела, шунда ярлысы да һәм бае да акча тарата. Уйлап карагыз: ярлырак хәлдәгесе байга биш сум бирсә, баерак булганы ярлыга ун сум тоттыра. Бу бер-береңә акча биреп уйнауга кайтып кала. Әйткәнемчә, Ислам динендә бу юк.

– Кешеләр бит инде аны сәдака бирәм, дип тарата. Аллаһы Тәгалә сәдака итеп кабул итәчәкме соң аны?

– Мәҗлескә җыелган кешеләр инде бер мохтаҗ туганына (иң беренче чиратта шуңа тиеш), андый туган булмаса – танышына йә авыл мәчетенә диеп, бер савытка, сәдака дип ниятләп акча җыйсалар һәм шул мохтаҗ кешегә яки мәчеткә динебезгә куәт булсын, дип бирсәләр, бу сәдака була, иншә Аллаһ.

– Халыкта киң таралган тагын бер күренеш: юлга чыгу, имтихан бирү алдыннан, бүген атнакич диеп, нинди дә булса теләге тормышка ашсын өчен, йә булмаса якын кешесе бик нык авырса, йә инде әрвах рухына, аның бүген үлгән көне диеп, әби-бабайга яки мәчеткә барып, акча биреп йә аны тартмага салып, дога кылдыру бар. Бу дөрес гамәлме?

– Юк, дөрес түгел. Дога кылсын өчен дип акча бирү дә шулай ук дөрес булмый.

– Ни өчен?

– Чөнки син аны – доганы акчага сатып алган кебек буласың.

– Сез мине аптырашта калдырасыз. Ни өчен юлга чыгу алдыннан яисә башка ният белән дога кылдыру дөрес булмый соң?

– Сез бит аны дөнья өчен кылдырасыз: юл өчен. Аллаһ ризалыгы өчен түгел. Сәдака ул – ахирәт өчен, савап өчен кылына торган гамәл.

– Ә ничек эшләсәң, Аллаһ кабул итә торган була?

– Сәдакаңны (акчаңны) биреп, догасын үзең кылсаң, дөрес булыр.

– Ә әрвах рухына дип дога кылу ничек була?

– Рухына дип түгел, ә әрвах исеменнән, савабы аңа булсын өчен дип. Әрвахка багышлыйм дип сәдака (акча) бирү дөрес булмас, чөнки багышлау бары Аллаһка гына булырга тиеш.

– Ягъни мин сәдаканы Аллаһ ризалыгы өчен әтием исеменнән савабы аңа булсын дип бирергә тиеш булам.

– Әйе.

– Әби-бабайга биреп укытканы да дөрес үк булып чыкмыймы инде?

– Әби-бабайга сәдака бирергә була, әгәр дә ул авыр хәлдә һәм салихә (ягъни изгелектә яши торган) булса. Аңа сәдака бирү бик яхшы гамәл.

Аннан соң дога кыл әле дип сорау рөхсәт һәм синең теләгән әйбереңне Аллаһтан килүен җиңеләйтә торган бер юл. Әмма дә ләкин Мөхәммәд Пәйгамбәребез (с.г.в.

): «Җәннәткә җитмеш мең хисапсыз керүчеләрнең бер сыйфаты ул бүтәннәрдән: «Минем өчен дога кыл әле», – дип сорамаучы кешеләр», – дип әйткән.

– Димәк, үзең белгән әби-бабай йә мәчеттәге хәзрәткә сәдака бирүнең дә әһәмияте шул кадәр генә икән. Мәчетләрдәге хәзрәтләргә без сәдака бирмәсәк, алар эш хакысыз калмыйлармы?

– Юк, калмыйлар.

– Кайсы гына мәчеткә барып керсәң дә, берәр бабай йә хәзрәт сине якты йөз белән каршы ала. Акчаңны шунда сал, дип, тартмага төртеп күрсәтә, тартмаларның кайберләре хәтта исемле дә була (мәсәлән, берәр нәрсәне ремонтлауга), йомышыңны белешә дә, берничә аять укып, дога кыла. Бу да кирәкле эш түгелме?

– Дин нормаль булган урыннарда бу юк һәм бу кирәк тә түгел.

– Ни өчен?

– Моның каян килеп керүе билгесез, Аллаһу әгләм (Аллаһ белүче). Безнең җирлектә яшәүче кешеләр өчен бу гадәти хәл һәм дөрес гамәл. Әмма бу динебез өчен бидгать. Бер яктан карасаң, кеше мәчеткә килә, сәдака бирә, догасын кылдыра, Аллаһка якыная кебек. Икенче яктан, бу – урысча әйткәндә, беда.

Чынлыкта кеше нинди уй-ният белән генә килми дә нәрсә өчен генә дога кылдырмый (үзегез күреп торасыз, дөрес ниятли белми), ә үзе намаз укырга вакыт тапмый. Сәдака бирү, әйткәнемчә, өстәмә гамәл генә, намаз уку – фарыз барыбызга да. Авыр вакытта сәдака бирә, ә җиңел вакытта оныта. Мөшрикләр заманындагы кебек.

Алар диңгездә, штормга эләккәч, Аллаһының үзенә генә ялварып сорыйлар да, ә Аллаһ аларны ярга чыгаргач, Аллаһны оныталар иде. Шулай итеп, кеше мәчеткә килә дә, акча биреп укыта да, бер зур эш башкарган кебек кайтып китә, шул ук вакытта белемсез, надан булып кала һәм динсезлектә яшәвен дәвам итә.

Бу мәсьәләләрне аңлатмау аркасында, халкыбызның күпчелеге намазда түгел, сәдака бирү һәм ашлар үткәрү белән генә канәгать булып яши. Ә бит Кыямәт көнендә Аллаһның беренче соравы: «Син намаз укыдыңмы?» булыр.

– Мәчетләр шул сәдака акчасына яши дә

– Әйе, мәчетләр сәдака хисабына көн күрә, аларга бирергә кирәк, аны тәэмин итү булсын, иманыбыз ныгысын, динебез куәтләнсен, дип бирү кирәк. Мәчет-мәдрәсәләрне финанслау һәр мөселманның изге бурычы булып тора.

Безнең халкыбызның иң зур афәте һәм диннән ерак булуының сәбәбе мәчеткә килгән кешеләрне Аллаһның диненә чакырасы урынга: «Утыр, акчаңны сал, дога кылам», – дип әйтү. Ул бабайлар, шулай итеп, дога кылган булып, төп вазифаларын үтәмиләр, кешеләрне фетнәгә төшерәләр.

Алар килгән кешегә намаз турында китап биреп, аның мөһимлеге турында сөйләп, аны калдырган кеше сәдака биреп кенә котыла алмавын аңлатырга тиеш. Кеше, догасын кылдыргач, Аллаһ каршындагы вазифаны үтәдем, дип чыгып китеп ялгыша бит.

– Гомәр хәзрәт, сүз уңаеннан сорыйм әле: минем еш кына кешеләрнең, сәдака булсын дип, теләгем тормышка ашсын дип, аккан суга тәңкә акча салулары турында ишеткәнем дә һәм үземнең дә күргәнем бар

– Чишмәләргә, каберләргә барып, сәдака итеп акча салу, корбан чалу, агач-куакларга табыну, төрле теләкләр теләп, аларга тасмалар бәйләү исраф һәм хәрәм була. Аларны Мөхәммәд Пәйгамбәребез (с.г.в.) катгый тыйды. Бу гамәлләр мөшрикләрдән (имансызлардан) килә. Шулай бервакыт Биектау районында бер танышымны очраттым.

Кулында бер банка вак акча иде. «Туган, бу акчаны нишләтергә җыенасың?» – дип сорыйм. Ул аны, имештер, «Муллахаҗи чишмәсе»нә алып бара, аңа багышлап салырга ниятли. Әйтәм: «Болай эшләсәң, мөселман булмассың, динсез мөшрик булырсың. Урының мәңге җәһәннәм булыр. Сәдаканы Аллаһка гына багышлыйсы бит», – дидем.

Ул мине тыңламады, чөнки кемдер аны шушы афәткә төшергән.

– Сез сөйләгәннәрдән аңлавымча, мин сәдака бирүнең бер дә тәртибен белмим икән. Мин генә түгел, туганнарым, күршеләрем, танышларым да. Ничек бу болай соң?

– Халыкта аңлату эшләре алып барылмый. Сәдака ул, иң беренче чиратта, Аллаһыга гыйбадәт кылу, аннары кешеләр арасында мәрхәмәтлелек күрсәтү һәм үзара ярдәмләшү була, «чистарыну» мәгънәсендә дә килә.

Ул байларны һәм ярлыларны, гомумән, кешеләр арасын якынайта торган изге эш. Сәдака – мөстәхәб гамәл, ягъни кеше аны үз теләге белән башкара. Сәдаканы байлар да, ярлылар да бирә.

Аны эшләгән кеше саваплы була, кылмаса, гөнаһлы булмый.

– Ни өчен Аллаһы Тәгалә кешеләргә сәдака бирергә кушкан? Гомумән, кешегә сәдака бирү нәрсә өчен кирәк соң?

– Сәдаканы кеше, беренчедән, үзе өчен бирә; савап эшли, гөнаһысы ярлыкана, булган малына бәрәкәт килә, ризыгы арта, иманы куәтләнә, саранлыгыннан котылуына сәбәп була. Һәрбер сәдаканы Аллаһы Тәгалә уң кулы белән кабул итеп ала, диелгән хәдистә һәм ул аны бик күп тапкырларга арттырырга мөмкин. Рамазан аенда бирелгән сәдаканы, түләнгән зәкәтне җиде йөз тапкырга кадәр арттыра, диелә.

– Сәдака бирү ничек дөрес була?

– Сәдака яшерен бирелергә тиеш

– Мәҗлесләрдә дә кешеләр акчасын учтан учка, күрсәтмичә, тарата бит.

– Юк-юк, алай түгел. Аны биргәндә беркем күрмәскә һәм биргәнеңне беркем белмәскә тиеш. Яшерен рәвештә. Бу аның төп принцибы булып тора. Аллаһы Тәгалә Кыямәт көнендә сәдаканы яшерен бирүче кешене үз күләгәсе астына алырмын, дигән.

Монда әйтергә кирәк инде: мәхшәр мәйданында кояш кешеләргә якынаер, бер миль ераклыкта булыр, шушы чакта кешеләр эсселектән тилмерер, сәдаканы яшерен бирүчене Аллаһы үз күләгәсе астына алыр. Шулай булгач, сәдаканы кешеләр алдында түгел, яшерен рәвештә бирү зарури.

Сәдака биргәч, берничек тә нәмимә кылу ярамый, ягъни биргән кешеңнең исенә төшереп тору.

– Андый кешеләр дә бармы?

– Бар. Менә мин сиңа шул вакытта шул кадәр биргән идем, диләр. Кеше башкага сөйләсә, аның савабы юкка чыгарга мөмкин. Ягъни син биргән сәдакаңның нәтиҗәсен Кыямәт көнендә күрергә теләсәң, шушы принципларга таянып эш итү хәерлерәк була.

Һәм сәдака бирүнең иң мөһим шарты: сәдака бирүче кеше мөселман булырга тиеш, ягъни шиксез Аллаһның берлегенә, шулай ук фәрештәләргә, пәйгамбәрләргә, Аллаһның китапларына ышанырга тиеш һәм ахыргы китабы Коръән белән гамәл кылырга тиеш.

Шулай ук Кыямәт көненә һәм тәкъдирнең яхшысы да, начары да Аллаһыдан икәненә ышанырга тиеш.

– Сәдака ул акча мәгънәсендә генә буламы?

– Акча бирү төшенчәсендә дә һәм елмаю, яхшы киңәш бирү, юату, акчалата ярдәм итү, нәсыйхәт кылу, хатының белән якынлык кылу, ятимнең башыннан сыйпау, мохтаҗны ашату, картларга хөрмәт күрсәтү һ.б.

боларның барысын да мөселман кешесе ихластан Аллаһ ризалыгы өчен кылса, барысы да сәдакадан санала. Шулай ук иман кәлимәләрен әйтү, духа намазын уку, зикер кылу (Аллаһыны мактау-олуглау) да сәдака була.

– Ничек дөрес итеп ниятләргә соң?

– Мәчетнең үзенә биргәндә, Аллаһ ризалыгы өчен, Ислам дине куәтләнсен өчен, дип. Башка бернинди ният булырга тиеш түгел. Шуннан соң дога кылырга була: «Раббым, шушы гамәлем үзеңнең ризалыгың өчен генә булса, юлымны уң кыл яисә догамны кабул ит». Бу – Аллаһка якынаюның ысулы. Мөхәммәд Пәйгамбәребез (с.г.в.) шул рәвешле сорауны рөхсәт иткән.

Татар милли хәрәкәте имамы Гомәр хәзрәт БАТЫРША

Источник: https://kotlausaite.ru/iman/s-dakaga-doga-kylu/

Мусульманские заговоры, заклинания и молитвы

Молитва мусульманская садакага дога кылу

Мусульманские заговоры — это та скрытая часть ислама, о существовании которой многие даже не догадываются. Правда, в отличие от православия и славянских заговоров, мусульманская магия тесно связана с религией. Ислам не запрещает некоторые магические ритуалы, такие как заговоры от порчи, так как считается, что сам пророк Мухаммед совершал аналогичные обряды.

В статье:

Магия в Исламе

Особенность магической составляющей в этой религии состоит в том, что в большинстве случаев используются целые главы Корана (суры).

Су́ра (араб. سورة‎‎‎) — это арабское слово для обозначения одной из 114 глав Корана.
Википедия

Все существующие в исламе рукьи (заговоры) делятся на два вида.

Первые, разрешенные Шариатом, не противоречат религии и по сути своей являются сурами Корана. Они читаются только на арабском, как в первоисточнике. Такие рукьи произносятся над водой, которую потом выпьет обращающийся за магическим воздействием, или над больным, если обряд происходит на избавление от какого-либо недуга.

Существует и второй вид заклинаний. Этот тип рукьи запрещается Шариатом. А запрещены они потому, что читающий их обращается ко всем, кому угодно, кроме Аллаха: святым, пророкам, ангелам, демонам и так далее.

Между тем, в исламе, несмотря на упоминание в Коране всех вышеперечисленных существ, молитвы обращаются только к Аллаху. Любые другие варианты заклинаний считаются многобожием. А если в процессе используются какие-либо обряды, талисманы — тем более.

Отдельно стоит сказать о талисманах и оберегах, которые играют большую роль в жизни мусульман.

Дело в том, что от сглаза маленьким детям в обязательном порядке вешаются на одежду разные варианты охранных амулетов. Чаще всего это изречения из Корана и молитвы.

Однако существуют варианты оберегов, которые содержат в себе не канонические тексты, а разные виды украшений. Официальной религией они также запрещены.

Тем не менее, все эти запреты не мешают работе многочисленных колдунов и ведьм. Мусульманская магия корнями своими уходит в арабскую магию, которая, как известно, считается одной из самых древних, а также не делится на черную и белую.

Правда, дошедшие до нас и практикуемые сейчас мусульманские ритуалы в большинстве своем «белые» и представлены заклинаниями и обрядами на защиту, привлечения удачи, любви и благополучия, на деньги, здоровье. Конечно, существуют и привороты, сглазы и порчи.

Особняком стоит любовная магия. Ведь именно к ней прибегают женщины из других религий, когда хотят привлечь внимание мужчины-мусульманина. В то же время, если мусульманин решил приворожить женщину другой религии, ему также необходимо использовать для этого исламские обряды.

Однако возникает вопрос, получится ли у женщины, не вовлеченной в ислам, провести результативный обряд для привлечения желаемого мужчины? Ведь обязательным условием любой сильной магической традиции является инициация. В данном же случае все зависит от силы любви и искренности намерения.

В некоторых древних источниках говорится о правилах, которые должен был придерживаться маг, чтобы провести успешный ритуал. Часть из них сформировалось в арабском мире до появления ислама. Некоторые похожи на правила западных магических традиций, а другие — отражение религиозных требований.

Итак, в первую очередь, маг должен совершать обряд, находясь в состоянии ритуальной чистоты. Речь идет о чистоте тела, мыслей, одежды и помещения, где проводится ритуал.

Важное правило, актуальное для арабско-исламкой традиции и в наши дни: женщины, вне зависимости от вероисповедания, не должны проводить ритуалы в период месячных.

Среди других запретов в период проведения обрядов мусульманской магии: отказ от алкоголя, табака и других более «тяжелых» веществ, которые способны изменять сознание.

  • Возможно заговоры от пьянства

Лучшее время для совершения ритуалов — пятница. Магические действия повторяются от трех до семи раз, при этом совершающий их должен повернуться лицом на восток (в сторону Мекки). Все заклинания, вне зависимости от того, суры это или просто заклинания, читаются вслух.

Мусульманские заговоры на любовь

Для первого заговора необходимо на рассвете, стоя в тазу облить себя стаканом воды. После чего эту воду собрать опять в стакан. На собранную воду нужно прочитать следующий заговор:

Аллах велел терпеть! Я жду! Аллах велел любить! Я горю! Аллах на (имя) повернулся, ему сказал, чтоб ждал и страдал! как воды изопьет, так веление исполнит!

После чего по нескольку капель заговоренной воды необходимо добавлять в еду или питье жертвы, одновременно с этим для защиты нужно читать первую суру.

Следующий заговор на любовь читается, стоя на дороге, которая идет вдаль как можно дальше. Идеально, если будет виден горизонт. Приходить туда и читать заговор необходимо каждый день, пока не появится результат. В процессе чтения важно представлять, что желанный мужчина идет по этой дороге издалека к читающей.

Бисмиллахир Рахмонир Рахим. Ман Абдехи Аллази Лейл Ила Рабби Алждамилу Ва Анте Архамар Рахемин.

Для этого заговора понадобится Коран и фото желаемого мужчины. Читается заговор на новолуние. Фото необходимо поставить напротив себя. Читать нужно пятую суру шестьдесят шесть раз, не прерываясь.

В процессе представляйте этого человека в желаемой ситуации. Показатель сработавшего ритуала — ощущение присутствия жертвы в комнате.

Фото после обряда положите в книгу, которую заверните в красивый платок.

Мусульманские заговоры на деньги

Среди переведенных на русский язык мусульманских заговоров на деньги одним из самых простых и рабочих считается заклинание, в котором не деньги напрямую не просятся, а говорится о счастье в доме:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Приветствую тебя, о счастье! Добро пожаловать в мой дом! Явись подобно песне, о счастье! Родись подобно дню и солнцу в небе, о счастье! Пролейся дождем, о счастье! Приди подобно снегу зимой, о счастье! Приди, как долгожданная зима после осени, о счастье! Принеси с собой радость, о счастье! Открой врата благоденствия, о счастье! Пусть лучи благодарности озаряют все вокруг!

Приди, о счастье!

Мусульманские заговоры на удачу

Мусульманские заговоры на удачу очень популярны в исламе, как любые ритуалы, приносящие успех, в любых религиях и эзотерических течениях.

Все заклинания на удачу в исламе направлены на защиту от козней злых духов (шайтанов и джинов), которые мешают обычным людям добиться желаемого.
Ниже приведенный заговор существует в двух видах: на арабском и русском.

Иннаа лил-ляяхи ва иннаа иляйхи рааджи’уун, аллаахумма ‘индакя ахтасибу мусыыбатии фа’джурнии фиихэ, ва абдильнии бихээ хайран минхэ.

Перевод на русский:

Поистине, мы полностью принадлежим Аллаху и, поистине, все мы к Нему возвращаемся. О Господи, перед Тобой я буду давать отчет за разумение и правильность в преодолении этого несчастья. Вознагради меня за терпение, проявленное мною, и замени беду па то, что лучше ее.

Кроме того, в самом Коране есть такой совет: когда человек зевает, ему обязательно нужно прикрывать рот рукой, иначе туда может залететь джин, который и заберет всю удачу у правоверного мусульманина.

Мусульманские заговоры на торговлю

Все мы знаем, что такое восточный базар и какое значение там предается искусству торга. В Средневековье восточные купцы путешествовали по всему миру. Ремесло торговца считалось опасным, где бы он ни находился: дома, торгуя на базаре или путешествуя по другим странам.

Не удивительно, что в восточных странах широко используются различные мусульманские заговоры на торговлю.

Все они представляю собой суры из Корана, которые необходимо читать вслух перед началом торговли. Ниже мы приводим несколько из них.

«Аллахумма, барик лахум фи Микялихим. Уа барик лахум фи Саъихим уа муддихим».

Вариант на русском языке:

«О, Аллах! Одари благоденствием (благодатью) весы и вещи, которые были взвешены на них».

Еще один заговор:

Аллахумма, барик ли фи Микялии. Уа барик ли фи Саъии уа муддии

Еще один заговор, который читается каждое утро торговцем, перед началом работы:

ЛЯЯ ИЛЯЯhА ИЛЛЯЛ-ЛААhУ УАХДАhУ ЛЯЯ ШАРИИКА ЛЯhУ ЛЯhУЛЬ-МУЛЬКУ УА ЛЯhУЛЬ-ХАМДУ ЮХ-ИИ УА-ЮМИИТУ УА hУА ХАЙ-Й-ЮН ЛЯЯ ЯМУУТУ БИЯДИhИЛЬ-ХЪАЙРУ УА hУА ГЬАЛЯЯ КУЛЛИ ШАЙ-ИНН КЪАДИИР.

Его перевод:

«Аллах привыше всего. Нет божества, кроме Аллаhа, Единого, не имеющего сотоварища, власть принадлежит Ему. Хвала только Ему. Он воскрешает и отнимает жизнь. Он Живой и Бессмертный. Благодать в Его руках. Он Всемогущ».

Мусульманская магия, как и любая другая, предлагает ряд действенных ритуалов. Чтобы добиться результата, важно соблюсти все правила проведения обрядов, а самое главное, сохранить в душе на протяжении всей работы чистоту намерения и любовь.

Источник: https://grimuar.ru/zagovoryi/musulmanskie-zagovoryi-na-lyubov.html

Поделиться:
Нет комментариев

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Все поля обязательны для заполнения.